“‘藝’就在他們身上，他們能夠利用簡單的工具和多年的操作經(jīng)驗，快速熟練地完成產(chǎn)品的所有細節(jié)。”“80后”青年藝術(shù)家柴覓把福州花燈師傅鄭祥霖和竹器師傅何敏文，稱之為“一個人的工廠”。

2014年10月，柴覓加入正榮公益基金會與《HOMELAND家園》聯(lián)合發(fā)起的“手藝新生”公益項目，從北京南下福州，跟隨老藝人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝。三個月后，在“手藝新生”設(shè)計展中，她制作的布滿舞鶴和躍鯉的六角竹燈，與鄭祥霖的龍燈并列陳放，格外引人注目。

《HOMELAND家園》主編許靈怡接受中新社記者專訪時介紹該項目的初衷，“我們一直在尋找什么可以代表這個城市，對于福州老手藝，我們不想只當(dāng)記錄者，還想當(dāng)行動者?！?/p>

花燈、竹器、大漆、皮枕、福剪、陶藝，12名來自海內(nèi)外的年輕設(shè)計師、藝術(shù)工作者分投此“六藝”門下，與老手藝人朝夕相處，歷時三個月開發(fā)符合現(xiàn)代生活需求、審美和使用價值的產(chǎn)品，以使老手藝“重生”。

福州長樂黃石村古龍窯從康熙年間一直燃燒至今，已薪火相傳300年，但如今只應(yīng)訂單生產(chǎn)骨壇。來此研習(xí)陶藝的倫敦藝術(shù)大學(xué)畢業(yè)生孫藝津?qū)Υ藝@惋不已。

后繼無人、房租高企、原料缺乏和低成本工業(yè)產(chǎn)品沖擊，使這些“一個人的工廠”陷于瀕臨滅絕的困境，依附于老物件的民俗也漸趨淡化。

84歲的制皮枕師傅金德祥感慨，如今福州人再也不會在結(jié)婚時給女兒陪嫁雙枕。鄭祥霖師傅也苦笑稱，千年古街區(qū)福州南后街如今遍地塑料燈，“叫了幾百年的花燈街，現(xiàn)在一盞傳統(tǒng)羊羔燈、蓮花燈都沒有了。”

正步入城市改造快速期的福州，計劃三年內(nèi)基本完成247片2048萬平方米的舊屋區(qū)改造，涉及歷史悠久的煙臺山、蒼霞和太平汀州。許靈怡坦言，期望借由“手藝新生”來留住印象中的慢福州。

曾旅居新加坡的孫藝津有感于當(dāng)?shù)貙Ω鞣N民俗文化的妥善保護，在陶碗中加入了大漆工藝，“從老手藝的視角出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代審美設(shè)計，才能設(shè)計出煥然一新的作品?！?/p>

曾留學(xué)法國，并在貴州黔西南州研習(xí)過古法造紙的閩籍設(shè)計師黑余認為，孤芳自賞的設(shè)計品或以量化生產(chǎn)為出發(fā)點的工藝品都無助于老手藝傳承，“我們要傳承老手藝人創(chuàng)作的態(tài)度及其與世界的關(guān)系，即使是工業(yè)生產(chǎn)也要將此帶進去，否則流于平常和‘山寨’，反而令老手工業(yè)者受到致命沖擊。”

“老手藝的產(chǎn)品一定會受時間所限制，但產(chǎn)品背后的文化涵義卻不會隨之削弱?！爆F(xiàn)居于香港的KayanKwok抽離皮枕工藝元素的牛皮與藤，制作了哥特風(fēng)格的項鏈、內(nèi)衣和肩飾。他說，這是對皮枕寄托的福州婚嫁文化的拓展。

位于福州茶亭街的“鄭興利”剪刀鋪里，被稱為新一代“福剪”剪王的第五代傳承人鄭力立與設(shè)計師唐冠華合作了一組“減刀”之后，正在考慮量化投產(chǎn)。

畢業(yè)于倫敦藝術(shù)大學(xué)倫敦切爾西藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院的湯麗佳一反大漆的清潤華美，制成類似黑礦的飾品，令師傅邱亨銘耳目一新，并有了品牌自覺。“一直以來都是做日本代工，按著訂單重復(fù)，技藝再精也沒法署上自己名字，也許今后可以試一試?！鼻窈嚆懻f。

文化創(chuàng)意的注入，可以挽救“一個人的工廠”，讓傳統(tǒng)手工藝獲得新生。業(yè)界人士感言，傳統(tǒng)手工藝只要與時俱進，就不會被時代淘汰。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。